道家類
洞真部
洞神部
太玄部
(知有利不知有君父为人君者何乐以利而为民倡也)正昼为盗日中穴阫(音裴墙也)吾语
女大乱之本必生于尧舜之间其末存乎千世之后其必有人
与人相食者也(庄老尊无为贱有为举贤任知末免有生利之萌芽故大乱之本兆于尧舜之时特隐而未见
耳后世奸臣贼子民蠹尽不出庄老之先见何过激之有哉) 南荣趎(音畴庚桑弟子) 蹴然正坐曰
若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此言邪(德过尧舜而不为其无迹也至
矣我将何所托业而及无为 (第 4p059b 页)
之治耶)庚桑子曰金汝形抱汝生无使女(音汝)思虑
营营若此三年则可以及此言也(体其受而不亏守其性而不离去其知识而不凿积久而
纯乃几于道) 南荣趎 曰目之与形吾不知其异(人已)也而盲者不能 …… (第 4p059b 页)
大鹄亦鸟之大者)鸡之与鸡其德非不同也有能与不能者(喻小不可以化
大)其才固有巨小也今吾才小不足以化子(奔蜂越鸡喻巳之才力尚小不
足以默化之也)子胡不南见老子 南荣趎 嬴粮七日七夜至老子之
所老子曰子自楚之所来 (第 4p060a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何与人偕 (第 4p060a 页)
来之众也(道本一致趎心怀三言而来纷乱之几形于眉睫故谓其偕来之众正释氏所谓汝胸中正闹也) 南
荣趎 惧(音遽)然顾其后(不悟所谓偕来之意)老子曰子不知吾所谓乎 (第 4p060b 页)
南荣
趎 俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因失吾问(忘答失问乃迷觉之一大几刮
人不小迷不能得大觉)老子曰何谓也 (第 4p060b 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我愚知
乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义则反
愁我巳(老子之道绝圣弃知绝仁弃 …… (第 4p060b 页)
(失所天)揭竿而求诸海也(言以短小之物而测深大之域)汝亡人哉(丧亡性情之人)惘
惘乎(心无所归之貌)女欲反女情性而无由入可怜哉(欲见自然之道而不可得正所
谓贫人不知袖里有牟尼珠也真可怜憨哉) 南荣趎 请入就舍(假馆而卒业)召其所好
(求其所是)去其所恶(离其所非)十日自愁(好恶交战于中而不能决非人 …… (第 4p061a 页)
也)复见老子老子曰汝自洒濯孰哉(言子洒濯身心功夫还熟也未)郁郁乎
然而其中津津乎犹有恶也(功夫纯熟者愁无可愁安得有郁又安得有好恶今汝郁郁而自愁
津津而自好且犹有恶也细密功夫尚有未到此 南荣趎 之所以欲速而不逮也)夫外韄(音获事障)者不
可繁而捉(持也)将内揵(音蹇韄者以皮束物制缚之意建者门牡 …… (第 4p061a 页)
韄于外则心术必塞于内今外乱而思治内无定见也欲恶韄于内则耳目必丧于外今内乱而思治外无定守也)外
内韄者道德不能持而况放道而行者乎(方制于内又束于外内外交韄则虽道德
有诸身者尚不能以自持况遵道而行者乎) 南荣趎 曰里人有病里人问之病者
能言其病然其病病者犹未病也(能知以病为病者其病未甚也)若趎之闻大
道譬犹饮药 …… (第 4p061b 页)
(言人之手久握而不伸则伸时必有窒碍小儿则不然自然之性个个如此德之共也)终日视而目不
瞬(音瞬)偏不在外也(目动日瞬精有所移日偏小儿视而无视不知有外物也知有外物则偏矣)行不
知所之居不知所为(言无心也)与物委(音威)蛇(音移)而同其波(波顺而无忤也)是
卫生之经巳(道德之厚比于赤子则卫生之经孰有外于此哉) 南荣趎 曰然则是至人
之德巳乎曰非也是乃所谓冰解冻释者(至人之德无能所去执着如上数个能字
便有能所与执着矣 …… (第 4p062a 页)
庚桑楚犹使畏垒之民欲俎豆彼于贤人之间有为也而非
无为也渺乎小矣不为杓之人耶与绝仁弃义之道异矣所
以不能释然于老氏之言也胡 南荣趎 止知巨鱼之不可脱 …… (第 4p068b 页)
甚勤利端一开将来必有弑父弑君之祸正昼为盗之事人
与人相食之惨未必不自尧舜生之也 南荣趎 欲托业以及
无为之治必全汝形抱汝生无使汝思虑营营而后可胡为
以目耳与盲聋者比见闻以心形与狂者比得 …… (第 4p069b 页)
尽性而欲闻道耶故庚桑子曰子亦知物化乎夫奔蜂与越
鸡物小且不可以化大况吾之才小安足以化子子胡不南
见老子 南荣趎 至老子之所神人见人不但见其貌而直见
其心老子曰子何与人偕来之众也其所以提撕之者至矣
(第 4p069b 页)
南荣趎 惧然顾后尚不知其所谓也致疑于知愚之间而不
能弃知也致疑于仁不仁之间而不能绝仁也致疑于义不
义之间 …… (第 4p069b 页)
老子曰向吾已见若于眉睫之间奚必汝之言而后得其情
哉世之亡人未有不思反今汝亡性情欲反而无由入吾甚
为子怜也 南荣趎 于是召好去恶十日自愁复见老子老子
曰子亦洗濯而心乎夫洗心者无郁亦无恶子犹未免有恶
也外为声色所韄 (第 4p070a 页)
而不能屏思欲杜之于内内为欲恶所韄
而不能塞思欲制之干外外内交韄有道德者尚亦不堪况
子方仿道而行乎 南荣趎 曰人苦于不自知耳里人有病而
以病为病犹未甚病也今趎不敏欲闻大道譬如饮药者前
病未去而新病复生趎不 (第 4p070a 页)
女大乱之本必生于尧舜之间其末存乎千世之后其必有人
与人相食者也(庄老尊无为贱有为举贤任知末免有生利之萌芽故大乱之本兆于尧舜之时特隐而未见
耳后世奸臣贼子民蠹尽不出庄老之先见何过激之有哉) 南荣趎(音畴庚桑弟子) 蹴然正坐曰
若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此言邪(德过尧舜而不为其无迹也至
矣我将何所托业而及无为 (第 4p059b 页)
之治耶)庚桑子曰金汝形抱汝生无使女(音汝)思虑
营营若此三年则可以及此言也(体其受而不亏守其性而不离去其知识而不凿积久而
纯乃几于道) 南荣趎 曰目之与形吾不知其异(人已)也而盲者不能 …… (第 4p059b 页)
大鹄亦鸟之大者)鸡之与鸡其德非不同也有能与不能者(喻小不可以化
大)其才固有巨小也今吾才小不足以化子(奔蜂越鸡喻巳之才力尚小不
足以默化之也)子胡不南见老子 南荣趎 嬴粮七日七夜至老子之
所老子曰子自楚之所来 (第 4p060a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何与人偕 (第 4p060a 页)
来之众也(道本一致趎心怀三言而来纷乱之几形于眉睫故谓其偕来之众正释氏所谓汝胸中正闹也) 南
荣趎 惧(音遽)然顾其后(不悟所谓偕来之意)老子曰子不知吾所谓乎 (第 4p060b 页)
南荣
趎 俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因失吾问(忘答失问乃迷觉之一大几刮
人不小迷不能得大觉)老子曰何谓也 (第 4p060b 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我愚知
乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义则反
愁我巳(老子之道绝圣弃知绝仁弃 …… (第 4p060b 页)
(失所天)揭竿而求诸海也(言以短小之物而测深大之域)汝亡人哉(丧亡性情之人)惘
惘乎(心无所归之貌)女欲反女情性而无由入可怜哉(欲见自然之道而不可得正所
谓贫人不知袖里有牟尼珠也真可怜憨哉) 南荣趎 请入就舍(假馆而卒业)召其所好
(求其所是)去其所恶(离其所非)十日自愁(好恶交战于中而不能决非人 …… (第 4p061a 页)
也)复见老子老子曰汝自洒濯孰哉(言子洒濯身心功夫还熟也未)郁郁乎
然而其中津津乎犹有恶也(功夫纯熟者愁无可愁安得有郁又安得有好恶今汝郁郁而自愁
津津而自好且犹有恶也细密功夫尚有未到此 南荣趎 之所以欲速而不逮也)夫外韄(音获事障)者不
可繁而捉(持也)将内揵(音蹇韄者以皮束物制缚之意建者门牡 …… (第 4p061a 页)
韄于外则心术必塞于内今外乱而思治内无定见也欲恶韄于内则耳目必丧于外今内乱而思治外无定守也)外
内韄者道德不能持而况放道而行者乎(方制于内又束于外内外交韄则虽道德
有诸身者尚不能以自持况遵道而行者乎) 南荣趎 曰里人有病里人问之病者
能言其病然其病病者犹未病也(能知以病为病者其病未甚也)若趎之闻大
道譬犹饮药 …… (第 4p061b 页)
(言人之手久握而不伸则伸时必有窒碍小儿则不然自然之性个个如此德之共也)终日视而目不
瞬(音瞬)偏不在外也(目动日瞬精有所移日偏小儿视而无视不知有外物也知有外物则偏矣)行不
知所之居不知所为(言无心也)与物委(音威)蛇(音移)而同其波(波顺而无忤也)是
卫生之经巳(道德之厚比于赤子则卫生之经孰有外于此哉) 南荣趎 曰然则是至人
之德巳乎曰非也是乃所谓冰解冻释者(至人之德无能所去执着如上数个能字
便有能所与执着矣 …… (第 4p062a 页)
庚桑楚犹使畏垒之民欲俎豆彼于贤人之间有为也而非
无为也渺乎小矣不为杓之人耶与绝仁弃义之道异矣所
以不能释然于老氏之言也胡 南荣趎 止知巨鱼之不可脱 …… (第 4p068b 页)
甚勤利端一开将来必有弑父弑君之祸正昼为盗之事人
与人相食之惨未必不自尧舜生之也 南荣趎 欲托业以及
无为之治必全汝形抱汝生无使汝思虑营营而后可胡为
以目耳与盲聋者比见闻以心形与狂者比得 …… (第 4p069b 页)
尽性而欲闻道耶故庚桑子曰子亦知物化乎夫奔蜂与越
鸡物小且不可以化大况吾之才小安足以化子子胡不南
见老子 南荣趎 至老子之所神人见人不但见其貌而直见
其心老子曰子何与人偕来之众也其所以提撕之者至矣
(第 4p069b 页)
南荣趎 惧然顾后尚不知其所谓也致疑于知愚之间而不
能弃知也致疑于仁不仁之间而不能绝仁也致疑于义不
义之间 …… (第 4p069b 页)
老子曰向吾已见若于眉睫之间奚必汝之言而后得其情
哉世之亡人未有不思反今汝亡性情欲反而无由入吾甚
为子怜也 南荣趎 于是召好去恶十日自愁复见老子老子
曰子亦洗濯而心乎夫洗心者无郁亦无恶子犹未免有恶
也外为声色所韄 (第 4p070a 页)
而不能屏思欲杜之于内内为欲恶所韄
而不能塞思欲制之干外外内交韄有道德者尚亦不堪况
子方仿道而行乎 南荣趎 曰人苦于不自知耳里人有病而
以病为病犹未甚病也今趎不敏欲闻大道譬如饮药者前
病未去而新病复生趎不 (第 4p070a 页)
者盖庄子所谓善非离道也志其劵内而
巳所谓恶非犯义也特异于善而已老子
谓 南荣趎 其中津津乎犹有恶也所谓恶
者如此则所谓善者可知矣
陈碧虚注寿夭者生之有涯博通者知之
无涯天与则 (第 003b 页)
巳所谓恶非犯义也特异于善而已老子
谓 南荣趎 其中津津乎犹有恶也所谓恶
者如此则所谓善者可知矣
陈碧虚注寿夭者生之有涯博通者知之
无涯天与则 (第 003b 页)
不安君父之尊有所不畏叛伦悖理将
无不为矣庚桑不受畏垒之祝是察病
于未形而先固其本也世患何由而及
哉 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 009b 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也 (第 009b 页)
无不为矣庚桑不受畏垒之祝是察病
于未形而先固其本也世患何由而及
哉 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 009b 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也 (第 009b 页)
南华真经义海纂微卷之七十一正六
武林道士褚伯秀学
杂篇庚桑楚第二 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 001a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众也 (第 001a 页)
南荣趎 惧然顾其后老子
曰子不知吾所谓乎 (第 001a 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹
曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也 (第 001a 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我
躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼 …… (第 001a 页)
以怜而进之信能超三言而无累斯为
反性情之道也欤○朱愚难通碧虚云
江南古藏本作株愚取形若橛株之义 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁
乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不 (第 004a 页)
可繁而捉将内揵内护者不可缪而捉将外
揵内外护者道德不能持而况放道而行者
乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者能言
其病然其病病者犹未病也若趎之闻大道
譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已 …… (第 004a 页)
天其嗥握视之所以异于成人者内韫
冲和而无心于外故也卫生之经何以
加此 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非也是
乃所谓冰解冻释者夫至人者相与交食乎
地交乐乎天不以人物利害相撄不相与为 …… (第 010a 页)
者得老聃之道鲁侯使上卿厚礼而致
之则知庚桑之道与老子无异故其推
仁爱物善诱乐育之心唯恐其不至也
是篇首庚桑子曰凡四 南荣趎 问者三
洎趎往见老子老子曰者八其谆谆诲
导不忍弃人于失道之域盖可见矣夫
真性如水虚明澄湛 (第 013a 页)
武林道士褚伯秀学
杂篇庚桑楚第二 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 001a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众也 (第 001a 页)
南荣趎 惧然顾其后老子
曰子不知吾所谓乎 (第 001a 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹
曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也 (第 001a 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我
躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼 …… (第 001a 页)
以怜而进之信能超三言而无累斯为
反性情之道也欤○朱愚难通碧虚云
江南古藏本作株愚取形若橛株之义 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁
乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不 (第 004a 页)
可繁而捉将内揵内护者不可缪而捉将外
揵内外护者道德不能持而况放道而行者
乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者能言
其病然其病病者犹未病也若趎之闻大道
譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已 …… (第 004a 页)
天其嗥握视之所以异于成人者内韫
冲和而无心于外故也卫生之经何以
加此 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非也是
乃所谓冰解冻释者夫至人者相与交食乎
地交乐乎天不以人物利害相撄不相与为 …… (第 010a 页)
者得老聃之道鲁侯使上卿厚礼而致
之则知庚桑之道与老子无异故其推
仁爱物善诱乐育之心唯恐其不至也
是篇首庚桑子曰凡四 南荣趎 问者三
洎趎往见老子老子曰者八其谆谆诲
导不忍弃人于失道之域盖可见矣夫
真性如水虚明澄湛 (第 013a 页)
者也 南荣趎
蹙然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 003a 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也
而狂 …… (第 003a 页)
能矣鸡之与鸡
其德非不同也有能与不能者其才固有巨
小也今吾才小不足以化子子胡不南见老
子
庚桑子教 南荣趎 以全形趎不以为然曰
试以形言之耳目心同是形体初无或异
而盲聋者不能自见闻狂者不能自得当
其赋形 …… (第 003b 页)
无所见心犹无所得也庚桑子却引喻曰
人有常言其旨尽矣曰奔蜂不能化藿蠋
越鸡不能化鹄卵以喻吾之才小不能化
南荣趎 故又使之见老聃也 (第 004a 页)
南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 004a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众也 (第 004a 页)
南荣趎 惧然顾其后老子
曰子不知吾所谓 (第 004a 页)
南荣趎 俯而惭仰而欢
曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也 (第 004a 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚
丹朱不肖故后世谓不识理者为朱愚
知乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身
不义则伤彼 (第 004b 页)
义则反愁我己我安逃此而可
此三言者趎之所患也愿因楚而问之老子
曰向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝
又言而信之若规规然若丧父母揭竿而求
诸海也汝亡人哉(如有所失/之人也)惘惘乎汝欲反
汝情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍
召其所好去其所恶十日自愁复见老子老 …… (第 004b 页)
者谬乱而不可把捉则将拒闭之于外内
外韄者其病若此虽有道德者将不能自
持而况学者方依仿而行者乎 南荣趎 曰里人有病里人门之病者能言其
病然(病之所/以然)其病病者犹未病也
下二病字训甚能言其病之所以然则 …… (第 005b 页)
嗄失声也掜以手拊打也
共其德也终日视而目不瞬(音/舜)偏不在外也
行不知所之居不知所为与物委蛇而同其
波是卫生之经己 南荣趎 曰然则是至人之
德已乎是乃所谓冰解冻释者夫至人者相
与交食乎地而交乐乎天不以人物利害相
撄不相与为怪 (第 006a 页)
不相与为谋不相与为事翛
然而往侗然而来是谓卫生之经己曰然则
是至乎儿子动不知所为行不知所之身若
槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福
亦不来祸福无有恶有人灾也
南荣趎 疑老子所言卫生之经莫是至人
之德否老子曰非也此乃所谓冰解冻释
冰冻初解释未尽消溶犹未得为至也夫 (第 006b 页)
至人者相与交食乎地至侗然而来皆是
说至人处却申言前所言者是卫生之经
已曰然则是至乎者 南荣趎 曰然则此所
言卫生之道极至乎老子曰未为至也吾 (第 006b 页)
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 003a 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也
而狂 …… (第 003a 页)
能矣鸡之与鸡
其德非不同也有能与不能者其才固有巨
小也今吾才小不足以化子子胡不南见老
子
庚桑子教 南荣趎 以全形趎不以为然曰
试以形言之耳目心同是形体初无或异
而盲聋者不能自见闻狂者不能自得当
其赋形 …… (第 003b 页)
无所见心犹无所得也庚桑子却引喻曰
人有常言其旨尽矣曰奔蜂不能化藿蠋
越鸡不能化鹄卵以喻吾之才小不能化
南荣趎 故又使之见老聃也 (第 004a 页)
南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 004a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众也 (第 004a 页)
南荣趎 惧然顾其后老子
曰子不知吾所谓 (第 004a 页)
南荣趎 俯而惭仰而欢
曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也 (第 004a 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚
丹朱不肖故后世谓不识理者为朱愚
知乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身
不义则伤彼 (第 004b 页)
义则反愁我己我安逃此而可
此三言者趎之所患也愿因楚而问之老子
曰向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝
又言而信之若规规然若丧父母揭竿而求
诸海也汝亡人哉(如有所失/之人也)惘惘乎汝欲反
汝情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍
召其所好去其所恶十日自愁复见老子老 …… (第 004b 页)
者谬乱而不可把捉则将拒闭之于外内
外韄者其病若此虽有道德者将不能自
持而况学者方依仿而行者乎 南荣趎 曰里人有病里人门之病者能言其
病然(病之所/以然)其病病者犹未病也
下二病字训甚能言其病之所以然则 …… (第 005b 页)
嗄失声也掜以手拊打也
共其德也终日视而目不瞬(音/舜)偏不在外也
行不知所之居不知所为与物委蛇而同其
波是卫生之经己 南荣趎 曰然则是至人之
德已乎是乃所谓冰解冻释者夫至人者相
与交食乎地而交乐乎天不以人物利害相
撄不相与为怪 (第 006a 页)
不相与为谋不相与为事翛
然而往侗然而来是谓卫生之经己曰然则
是至乎儿子动不知所为行不知所之身若
槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福
亦不来祸福无有恶有人灾也
南荣趎 疑老子所言卫生之经莫是至人
之德否老子曰非也此乃所谓冰解冻释
冰冻初解释未尽消溶犹未得为至也夫 (第 006b 页)
至人者相与交食乎地至侗然而来皆是
说至人处却申言前所言者是卫生之经
已曰然则是至乎者 南荣趎 曰然则此所
言卫生之道极至乎老子曰未为至也吾 (第 006b 页)
待其所尚真不足而以知继之则伪矣
伪以求生非盗而何民于利甚勤则无
所复顾由于尧舜遗其迹饰伪播其后
而致斯弊也 南荣趎 畴蹴然正坐曰若趎之年者已长矣
将恶乎托业以及此言耶庚桑子曰全汝形 (第 003a 页)
抱汝生无使汝思虑营营若此三年则可以
及此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异
也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异
也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异
也而狂 …… (第 003b 页)
而所能不同苟有不同则不可强相效也
辟未有闭之也两形开而不能相得将有
间之者耳早闻形膈故难化也 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 004a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众 (第 004a 页)
南荣趎 惧遽然顾其后老 (第 004a 页)
子曰子不知吾所谓乎 南荣趎 俯而惭仰而
叹曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓
也 (第 004b 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁
我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤
彼义则反愁我己我安逃此而可此三言者 (第 004b 页)
趎之所患也愿因楚而问之老子曰向吾见
若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信
之若规规然若丧父母揭竿而求诸海也汝
亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可
怜哉
郭注与人偕来之众挟三言而来故也 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁
乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄霍者 (第 005a 页)
不可繁而捉将内揵蹇内韄者不可缪而捉
将外揵外内韄者道德不能持而况放道而
行者乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者
能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻
大道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经
而已 …… (第 005a 页)
右也侗然即浑兮其若浊也儿子即专气
致柔能婴儿也和之至共其德偏不在外
盖所谓含德之厚比于赤子者如此 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非也是 (第 006b 页)
伪以求生非盗而何民于利甚勤则无
所复顾由于尧舜遗其迹饰伪播其后
而致斯弊也 南荣趎 畴蹴然正坐曰若趎之年者已长矣
将恶乎托业以及此言耶庚桑子曰全汝形 (第 003a 页)
抱汝生无使汝思虑营营若此三年则可以
及此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异
也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异
也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异
也而狂 …… (第 003b 页)
而所能不同苟有不同则不可强相效也
辟未有闭之也两形开而不能相得将有
间之者耳早闻形膈故难化也 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰
子自楚之所来乎 (第 004a 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何
与人偕来之众 (第 004a 页)
南荣趎 惧遽然顾其后老 (第 004a 页)
子曰子不知吾所谓乎 南荣趎 俯而惭仰而
叹曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓
也 (第 004b 页)
南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁
我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤
彼义则反愁我己我安逃此而可此三言者 (第 004b 页)
趎之所患也愿因楚而问之老子曰向吾见
若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信
之若规规然若丧父母揭竿而求诸海也汝
亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可
怜哉
郭注与人偕来之众挟三言而来故也 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁
乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄霍者 (第 005a 页)
不可繁而捉将内揵蹇内韄者不可缪而捉
将外揵外内韄者道德不能持而况放道而
行者乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者
能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻
大道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经
而已 …… (第 005a 页)
右也侗然即浑兮其若浊也儿子即专气
致柔能婴儿也和之至共其德偏不在外
盖所谓含德之厚比于赤子者如此 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非也是 (第 006b 页)
69; Fang Yong 624; Chen Guying 597
南荣趎 蹴然正坐曰：
「若趎之年者已长矣，
将恶乎托业以及此言邪？」 …… (第 5a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 597
南荣趎 曰：
「目之与形，
吾不知其异也，
而盲者不能自见；
耳之与形，
吾不知其异也，
而聋者不能自闻； …… (第 5a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 赢粮，
七日七夜至老子之所。 …… (第 6a 页)
老子曰：
「子自楚之所来乎？」 南荣趎 曰：「唯。」 …… (第 6a 页)
老子曰：
「子何与人偕来之众也？」 南荣趎 惧然顾其后。 …… (第 6a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 俯而惭，
仰而叹曰：
「今者吾忘吾荅，
因失吾问。」 …… (第 6a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 曰：
「不知乎？人谓我朱愚。
知乎？
反愁我躯。
不仁则害人，
仁则反愁我身；
不义则伤彼，
义则反 …… (第 7a 页)
76; Fang Yong 625; Chen Guying 599
南荣趎 请入就舍，
召其所好，
去其所恶，
十日息愁，
复见老子。 …… (第 8a 页)
76; Fang Yong 626; Chen Guying 599
南荣趎 曰：
「里人有病，
里人问之，
病者能言其病，
然其病病者犹未病也。
若趎之闻大道，
譬犹饮药以加病 …… (第 9a 页)
76; Fang Yong 625; Chen Guying 599
南荣趎 曰：
「然则是至人之德已乎？」 (第 10a 页)
南荣趎 蹴然正坐曰：
「若趎之年者已长矣，
将恶乎托业以及此言邪？」 …… (第 5a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 597
南荣趎 曰：
「目之与形，
吾不知其异也，
而盲者不能自见；
耳之与形，
吾不知其异也，
而聋者不能自闻； …… (第 5a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 赢粮，
七日七夜至老子之所。 …… (第 6a 页)
老子曰：
「子自楚之所来乎？」 南荣趎 曰：「唯。」 …… (第 6a 页)
老子曰：
「子何与人偕来之众也？」 南荣趎 惧然顾其后。 …… (第 6a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 俯而惭，
仰而叹曰：
「今者吾忘吾荅，
因失吾问。」 …… (第 6a 页)
69; Fang Yong 625; Chen Guying 598
南荣趎 曰：
「不知乎？人谓我朱愚。
知乎？
反愁我躯。
不仁则害人，
仁则反愁我身；
不义则伤彼，
义则反 …… (第 7a 页)
76; Fang Yong 625; Chen Guying 599
南荣趎 请入就舍，
召其所好，
去其所恶，
十日息愁，
复见老子。 …… (第 8a 页)
76; Fang Yong 626; Chen Guying 599
南荣趎 曰：
「里人有病，
里人问之，
病者能言其病，
然其病病者犹未病也。
若趎之闻大道，
譬犹饮药以加病 …… (第 9a 页)
76; Fang Yong 625; Chen Guying 599
南荣趎 曰：
「然则是至人之德已乎？」 (第 10a 页)
以兽离山而罔罟制鱼失水而蝼蚁苦以
其失隐显之异也岂若各守其极而退藏
于深眇乎以此见至人能冥其极而所以
全身也 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 004a 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也
而狂 (第 004a 页)
者不能自得形之与形亦辟矣而物或
间之邪欲相求而不能相得今谓趎曰全汝
形抱汝生勿使汝思虑营营趎勉闻道达耳
矣庚桑子曰辞尽矣曰奔蜂不能化藿蠋越
鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德
非不同也有能与不能者其才固有巨小也
今吾才小不足以化子子胡不南见老子南 荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰子
自楚之所来乎 (第 004b 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何异
人皆来之众 (第 004b 页)
南荣趎 惧然顾其后老子曰
子不知吾所谓 (第 004b 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹曰 …… (第 004b 页)
今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也南 荣趎 曰不知乎人谓我宋愚知乎反愁我躯
不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义
则反愁我己我安逃此而可此三言者趎 …… (第 005a 页)
因以得汝矣今汝又言而信之若
规规然若丧父母揭竿而求诸海也汝亡人
哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁 …… (第 005a 页)
无心于物也三者非至人不能具之矣
夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不可
缪而捉将外揵外内韄者道德不能持而况
放道而行者乎 南荣趎 曰里人有病里人问
之病者能言其病然其病病者犹未病也若
趎之闻大道譬犹饮药以加病也
大耳目外也心智内 …… (第 005b 页)
趎以至人之道也
趎愿闻卫生之经而也矣老子曰卫生之经
能抱一乎能勿失乎能无卜噬而知吉凶乎
能止乎能已乎能舍诸人而求诸己乎能翛
然乎能侗然乎能儿子乎儿子终日嗥而嗌
不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也
终日视而目不瞬偏不在外也行不知所之
居不知所为与物委蛇而同其波是卫生之
经已 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非
也是乃所谓水解冻释者
卫生者卫全其生也能卫全其生则生所 (第 006b 页)
其失隐显之异也岂若各守其极而退藏
于深眇乎以此见至人能冥其极而所以
全身也 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形抱
汝生无使汝思虑营营若此三年则可以及 (第 004a 页)
此言也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也
而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也
而狂 (第 004a 页)
者不能自得形之与形亦辟矣而物或
间之邪欲相求而不能相得今谓趎曰全汝
形抱汝生勿使汝思虑营营趎勉闻道达耳
矣庚桑子曰辞尽矣曰奔蜂不能化藿蠋越
鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德
非不同也有能与不能者其才固有巨小也
今吾才小不足以化子子胡不南见老子南 荣趎 赢粮七日七夜至老子之所老子曰子
自楚之所来乎 (第 004b 页)
南荣趎 曰唯老子曰子何异
人皆来之众 (第 004b 页)
南荣趎 惧然顾其后老子曰
子不知吾所谓 (第 004b 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹曰 …… (第 004b 页)
今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也南 荣趎 曰不知乎人谓我宋愚知乎反愁我躯
不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义
则反愁我己我安逃此而可此三言者趎 …… (第 005a 页)
因以得汝矣今汝又言而信之若
规规然若丧父母揭竿而求诸海也汝亡人
哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日
自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁 …… (第 005a 页)
无心于物也三者非至人不能具之矣
夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不可
缪而捉将外揵外内韄者道德不能持而况
放道而行者乎 南荣趎 曰里人有病里人问
之病者能言其病然其病病者犹未病也若
趎之闻大道譬犹饮药以加病也
大耳目外也心智内 …… (第 005b 页)
趎以至人之道也
趎愿闻卫生之经而也矣老子曰卫生之经
能抱一乎能勿失乎能无卜噬而知吉凶乎
能止乎能已乎能舍诸人而求诸己乎能翛
然乎能侗然乎能儿子乎儿子终日嗥而嗌
不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也
终日视而目不瞬偏不在外也行不知所之
居不知所为与物委蛇而同其波是卫生之
经已 南荣趎 曰然则是至人之德已乎曰非
也是乃所谓水解冻释者
卫生者卫全其生也能卫全其生则生所 (第 006b 页)
生于尧舜之间其末存乎
千世之后千世之后其必有人与人相食者也(尧舜遗/其迹饰)
(伪播其后/以致斯弊) 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形(守其分也○/趎昌于反庚)
(桑弟子也 (第 3a 页)
汉书古/今人表作 南荣畴) 抱汝生(无揽乎其/生之外也)无使汝思虑营营 …… (第 3a 页)
若此三年则可以及此言也 南荣趎 曰目之与形吾不
知其异也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也而狂者 …… (第 3b 页)
能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其才固有巨小也今吾才小不
足以化子子胡不南见老子 南荣趎 赢粮七日七夜至
老子之所老子曰子自楚之所来乎 (第 4a 页)
南荣趎 曰唯老子
曰子何与人偕来之众也(挟三言而来故○奔蜂小蜂/也一云土蜂蠋音蜀豆藿中)
(大青虫也越鸡小鸡 (第 4a 页)
也或云荆鸡/也鲁鸡大鸡也今蜀鸡也赢音盈) 南荣趎 瞿然顾其后
老子曰子不知吾所谓 (第 4a 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹曰今
者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓 (第 4a 页)
南荣趎 曰不知 …… (第 4a 页)
吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若
丧父母揭竿而求诸海也汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝
情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍召其所好去
其所恶十日自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁
郁乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不 …… (第 4b 页)
不可况外内俱韄乎将耳目/眩惑于外而心术流荡于内虽繁手)
(以执之绸缪以持之弗能/止也○放方往反依也) 南荣趎 曰里人有病里人问
之病者能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻大
道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已矣 …… (第 5a 页)
(以支/反)而同其波(物波/亦波)是卫生之经已 南荣趎 曰然则是
至人之德已乎(若能自⬤而用此言/便欲自谓至人之德)曰非也是乃所谓
冰解冻释者(能乎明/非自 (第 6a 页)
千世之后千世之后其必有人与人相食者也(尧舜遗/其迹饰)
(伪播其后/以致斯弊) 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形(守其分也○/趎昌于反庚)
(桑弟子也 (第 3a 页)
汉书古/今人表作 南荣畴) 抱汝生(无揽乎其/生之外也)无使汝思虑营营 …… (第 3a 页)
若此三年则可以及此言也 南荣趎 曰目之与形吾不
知其异也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也
而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也而狂者 …… (第 3b 页)
能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其才固有巨小也今吾才小不
足以化子子胡不南见老子 南荣趎 赢粮七日七夜至
老子之所老子曰子自楚之所来乎 (第 4a 页)
南荣趎 曰唯老子
曰子何与人偕来之众也(挟三言而来故○奔蜂小蜂/也一云土蜂蠋音蜀豆藿中)
(大青虫也越鸡小鸡 (第 4a 页)
也或云荆鸡/也鲁鸡大鸡也今蜀鸡也赢音盈) 南荣趎 瞿然顾其后
老子曰子不知吾所谓 (第 4a 页)
南荣趎 俯而惭仰而叹曰今
者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓 (第 4a 页)
南荣趎 曰不知 …… (第 4a 页)
吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若
丧父母揭竿而求诸海也汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝
情性而无由入可怜哉 南荣趎 请入就舍召其所好去
其所恶十日自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁
郁乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不 …… (第 4b 页)
不可况外内俱韄乎将耳目/眩惑于外而心术流荡于内虽繁手)
(以执之绸缪以持之弗能/止也○放方往反依也) 南荣趎 曰里人有病里人问
之病者能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻大
道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已矣 …… (第 5a 页)
(以支/反)而同其波(物波/亦波)是卫生之经已 南荣趎 曰然则是
至人之德已乎(若能自⬤而用此言/便欲自谓至人之德)曰非也是乃所谓
冰解冻释者(能乎明/非自 (第 6a 页)
疏唐虞揖让之风会成篡逆之乱乱之根
本起自尧舜千载之后其弊不绝黄巾赤
眉则是相食也 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪
疏姓南荣名趎庚桑弟子也蹴然惊悚貌
南荣既闻斯义 …… (第 008a 页)
疏不逐物境全形者也守其分内抱生者
也既正分全生神凝形逸故不复役知思
虑营营徇生也三年虚静方可及乎斯言
此庚桑教南荣之辞也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也而盲者
不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者 …… (第 008b 页)
得食相呼仁也知时智也见敌能距勇也
而鲁越虽异天德则同所以有能与不能
者才有大小也我类越鸡才小不能化子
子何不南行往师以谒老君 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所
疏赢裹也儋也慕圣情殷昼夜不息终乎 (第 010b 页)
七日方见老君也
老子曰子自楚之所来乎 南荣趎 曰唯
疏自从也问云汝从桑楚处来 (第 011a 页)
南荣趎 曰
唯直敬应之声也答云如是
老子曰子何与人偕来之众也
注挟三言而来故
疏偕俱也老子圣人照机如镜 (第 011a 页)
未忘仁义
故刺以偕来理挟三言故讥之言众也 南荣趎 惧然顾其后
疏惧然惊貌也未达老子之言忽闻众来 …… (第 011a 页)
之说顾盻其后恐有多人也
老子曰子不知吾所谓乎
疏谓者言意也我言偕来讥汝挟三言而
来汝视其后是不知吾谓也 南荣趎 俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因
失吾问
疏俯低头也自知暗昧不达圣言于是俯
首羞惭仰天叹息神魂恍忽情 …… (第 011b 页)
直丧其形容亦乃失其咨问
老子曰何谓也
疏问其所言有何意谓 南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我
躯
疏朱愚犹专愚无知之貌也若使混沌尘
俗则有愚痴之名若也运智人间更 …… (第 012a 页)
木寻求大海欲测深底其可得乎汝是亡
真失道之人亦是溺丧逃亡之子芒昧何
所归依也
汝欲及汝情性而无由入可怜哉
疏 荣趎 践于圣迹溺于仁义纵欲还原及
本复归于实生真情疮疣已成无由可入
大圣运慈深可哀悯也 (第 013a 页)
南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日 …… (第 013a 页)
放散玄道而专行此惑欲希禁止可得乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者能言其
病然其病病者犹未病也
疏闾里有病邻里问之病人能自说其病
状者此人虽 …… (第 015a 页)
疏接物无心委曲随顺○
而同其波
注物波亦波
疏和光混迹同其波也
是卫生之经已○
疏总指已前结成义也 南荣趎 曰然则是至人之德已乎
注若能自改而用此言更欲目谓至人之 (第 018a 页)
本起自尧舜千载之后其弊不绝黄巾赤
眉则是相食也 南荣趎 蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将
恶乎托业以及此言邪
疏姓南荣名趎庚桑弟子也蹴然惊悚貌
南荣既闻斯义 …… (第 008a 页)
疏不逐物境全形者也守其分内抱生者
也既正分全生神凝形逸故不复役知思
虑营营徇生也三年虚静方可及乎斯言
此庚桑教南荣之辞也 南荣趎 曰目之与形吾不知其异也而盲者
不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者 …… (第 008b 页)
得食相呼仁也知时智也见敌能距勇也
而鲁越虽异天德则同所以有能与不能
者才有大小也我类越鸡才小不能化子
子何不南行往师以谒老君 南荣趎 赢粮七日七夜至老子之所
疏赢裹也儋也慕圣情殷昼夜不息终乎 (第 010b 页)
七日方见老君也
老子曰子自楚之所来乎 南荣趎 曰唯
疏自从也问云汝从桑楚处来 (第 011a 页)
南荣趎 曰
唯直敬应之声也答云如是
老子曰子何与人偕来之众也
注挟三言而来故
疏偕俱也老子圣人照机如镜 (第 011a 页)
未忘仁义
故刺以偕来理挟三言故讥之言众也 南荣趎 惧然顾其后
疏惧然惊貌也未达老子之言忽闻众来 …… (第 011a 页)
之说顾盻其后恐有多人也
老子曰子不知吾所谓乎
疏谓者言意也我言偕来讥汝挟三言而
来汝视其后是不知吾谓也 南荣趎 俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因
失吾问
疏俯低头也自知暗昧不达圣言于是俯
首羞惭仰天叹息神魂恍忽情 …… (第 011b 页)
直丧其形容亦乃失其咨问
老子曰何谓也
疏问其所言有何意谓 南荣趎 曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我
躯
疏朱愚犹专愚无知之貌也若使混沌尘
俗则有愚痴之名若也运智人间更 …… (第 012a 页)
木寻求大海欲测深底其可得乎汝是亡
真失道之人亦是溺丧逃亡之子芒昧何
所归依也
汝欲及汝情性而无由入可怜哉
疏 荣趎 践于圣迹溺于仁义纵欲还原及
本复归于实生真情疮疣已成无由可入
大圣运慈深可哀悯也 (第 013a 页)
南荣趎 请入就舍召其所好去其所恶十日 …… (第 013a 页)
放散玄道而专行此惑欲希禁止可得乎 南荣趎 曰里人有病里人问之病者能言其
病然其病病者犹未病也
疏闾里有病邻里问之病人能自说其病
状者此人虽 …… (第 015a 页)
疏接物无心委曲随顺○
而同其波
注物波亦波
疏和光混迹同其波也
是卫生之经已○
疏总指已前结成义也 南荣趎 曰然则是至人之德已乎
注若能自改而用此言更欲目谓至人之 (第 018a 页)
之道庄周字子休
号南华子显王三十年楚聘为相不就隐濠
上漆园著书五十三篇名庄子今存三十三
篇若夫庚桑楚 南荣趎 崔瞿柏矩士成绮尹
文子之徒皆当时师事老子传其道各有著
述载在典籍然老子游历商周亦既久矣其 (第 005a 页)
号南华子显王三十年楚聘为相不就隐濠
上漆园著书五十三篇名庄子今存三十三
篇若夫庚桑楚 南荣趎 崔瞿柏矩士成绮尹
文子之徒皆当时师事老子传其道各有著
述载在典籍然老子游历商周亦既久矣其 (第 005a 页)
通玄经道原篇曰书学者人言之所生也
言出于智智者诈伪不知于道故绝学无
忧南华经曰绝学捐书无忧患矣
唯之与阿
南华经老子问 南荣趎 曰子自楚来乎南
华经曰唯智以之言问乎狂屈狂屈曰唉
相去几何 (第 008a 页)
言出于智智者诈伪不知于道故绝学无
忧南华经曰绝学捐书无忧患矣
唯之与阿
南华经老子问 南荣趎 曰子自楚来乎南
华经曰唯智以之言问乎狂屈狂屈曰唉
相去几何 (第 008a 页)
为病而不知病病
是以不病
南华经曰 南荣趎 曰里人有病里人问之
有病者能言其病慎不病乎
圣人不病
南华经曰然其病病者犹不病也
以其病病
南 (第 017a 页)
是以不病
南华经曰 南荣趎 曰里人有病里人问之
有病者能言其病慎不病乎
圣人不病
南华经曰然其病病者犹不病也
以其病病
南 (第 017a 页)
惑所谓病者能言其病非大愚非大惑所
谓病病者犹未病也苟或不知出此愚而
好自用而两疑以惑则亦终身不灵不解
而已此 南荣趎 自知其病未能胜大道之
药所以愿闻卫生之经也然则病其所病
斯不病已
圣人之不病以其病病是以不病
(第 019a 页)
谓病病者犹未病也苟或不知出此愚而
好自用而两疑以惑则亦终身不灵不解
而已此 南荣趎 自知其病未能胜大道之
药所以愿闻卫生之经也然则病其所病
斯不病已
圣人之不病以其病病是以不病
(第 019a 页)
知不神所以神故两不相伤矣
文子曰名可强立功可强成昔 南荣趎 耻圣
道而独亡于己南见老子受教一言精神晓
灵屯闭条达辛苦十日不食如享太牢是以
明照海内名立后世智络天 (第 017a 页)
地察分秋毫称
誉华语至今不休此谓名可强立也故田者
不强囷仓不满官不厉诚心不精将相不强
功烈不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬
犹雷霆之藏也随时而举事因资而立功进
退无难无所不通
困知强行成功则一若 南荣趎 斯亦学知 (第 017a 页)
文子曰名可强立功可强成昔 南荣趎 耻圣
道而独亡于己南见老子受教一言精神晓
灵屯闭条达辛苦十日不食如享太牢是以
明照海内名立后世智络天 (第 017a 页)
地察分秋毫称
誉华语至今不休此谓名可强立也故田者
不强囷仓不满官不厉诚心不精将相不强
功烈不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬
犹雷霆之藏也随时而举事因资而立功进
退无难无所不通
困知强行成功则一若 南荣趎 斯亦学知 (第 017a 页)